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商业宗教仪式与寺庙经济

2016-3-29 22:44| 发布者: 汉伟| 查看: 1016| 评论: 0|原作者: 戴志敏

摘要: “我们是个喜好形式感,却很少有仪式感的社会。形式感要求你和别人一致,你根据别人而调整自己,而仪式感则试图唤醒个人内心沉睡的一些情绪,你自发调整自己。 by 许知远《祖国的陌生人》” ...
L博士淳淳教导:我们要优雅的老去......我深以为是......
多少荣华富贵,最终归于黄土;多少锦衣玉食,最后歌散人亡。后世再充满敬意的解读,也比不过当下活着的人那一抹不经意的恬淡......
多次辗转反侧,为的不是这害怕年华易逝所带来的机能老化,步履蹒跚;却更多的是害怕老无所依、老无所靠的细思恐极......
时间,就是在这样的一圈又一圈的滴答声中来到了今天......
在城市里穿梭,恍如幻像;在乡村里驻足,徒留虚影;记住该记住的,忘却不能忘却的,难的不是所谓仇恨和不甘的种子在心中发芽滋长,而是放下对这个世界痴、嗔、癫的妄念......


那香火依然鼎盛的各色佛堂,供拜的只是一个木偶的玩人,可为何人们总是以某某地方香火旺盛来反推这香火旺盛所在之地的灵气大小?多数的礼数和正常的思维,人际交往的局促与尴尬的眼神对视都在这演化成各行其事的法事表演,若遇到讲经大法时间,则更多的可见是各处如水笋而出的善男信女八仙过海、各县神通般的打地铺、占位子......
至少也是拽上个把两三人,然后一炷香或一手香的烧过去,焚香处处,摩肩擦踵,各自怀揣着有求于佛祖或各大门派神仙的心事,默默地,抑或深深地哭泣和喃喃自语,仿佛这个人口密度极大,却好是与自己无关的外在环境无法影响自己笃定拜佛的心情......三下也好,一下也罢,玩的就是这样的一份心情......
要不就是在这样的耳贴肩中擦出了爱的火花,要么就是在这样的人挤人中磨去了最后的耐性;然后面红耳赤,各顾各的转身,离去......



寺庙里不知道是真和尚还是假和尚的一直在告诫着人流如织的香客,不要点那么多香,点那么多菩萨也感受不到,三根香足以。其实只是在告诉这些有事才上香,没事瞎点灯的各路人群:别给我们的工作增加负担行吗,好歹能不能让我们空闲点?这边还没说完,那边则响起了一阵骚动......原是一个香客把打火机直接打的落到了香座里,扑哧出来的火花随时有引爆打火机的风险,一个黑衣保安奋勇上前,用一滩水浇灭了这存在的隐患......
好险,你说这不是人作的,神仙都不答应,烟雾缭绕中,看得出来各位被供奉的菩萨都有点对这人工的雾霾天无法忍受了,打了个大大的哈欠......
转个地,那边则来了两个寺里的员工提着一个大麻袋子不断的把钱从各种菩萨和罗汉手里,胸前和花莲座下把钱掏出来,扫进这个袋子里,我想这应该是我见过的最值钱的袋子了,且这份工作真有成就感......
要么就是不断有人把一块的硬币总是往高处的菩萨手里,嘴里和怀里扔,各种扔,各种跳起来塞,像个市场一样,朴实的国人用最朴实的道理践行着最直接的诉求,那就是没有钱是万万不能的,菩萨也要钱,至于这一块块的纸币和一块块的硬币最后去往哪里?有两个案例作证:
一是曾经我见过的和尚摆弄着我都当年买不起的最新款手机;二是一个大大咧咧的姑娘卷走一方丈两三千万资产......
由此窥见,寺庙经济,住持与和尚壕的程度可见一般......
一个从来不产实体产品,也基本无视消费者的各种需求,只是摆放这么几个泥做的,或者顶天就是金子做的模子放在那供消费者三拜九磕,而且不给任何的回应,从来都是你磕你的,我忙我的。我们把这叫做稀缺品和需求导向,这种产品的定价已经完全脱离了价值本身,而且某种程度上早已经实现了按需定价。不然,你没看见前脚这个妇女拿的是一块拜了走人,后脚一个大哥就一张毛主席塞进去了?
探究这种经济模式的核心,即一旦商业有了宗教的仪式感,溢价就成为了顺其自然的事情了......
但宗教仪式感的获取需要三个要素:第一是经典不可重现的故事;第二是神圣不可侵犯的图腾;第三是不屑于自省的受众。
很幸运,在寺庙里,这三点都很齐全,而且持续性很好......
也许只有如此,管理的价值才会最大化的体现出来。


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